ESTRELLA CLAREANDO U CEU
LA NOITE SE ILUMINABA
PIDIENDO/ REZANDO EN LA CRUZ MAYOR
EU ADORE LAS ALMA
SEU ADORE
SABE POR QUE
EU ADORE LAS ALMAS
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dulce cigana de fe , quien me guia en todos mis momentos , mi humilde homenaje a sus enseñanazas . salve povo cigano !!
visita mi otra pagina
www.elhojodehorus-tarotegipcio.blogspot.com
" QUIEN LE DEBE A ZAMBI POR ATRASADO
PAGA A EXÚ POR ADELANTADO "
PAGA A EXÚ POR ADELANTADO "
el campamento
el tarot
oraculo de adivinacion
salvador de bahia
tierra de todos los santos
salvador de bahia
Salvador
Las fiestas religiosas son marca registrada de Brasil. Pero Salvador, la capital de Bahía, congrega lo que hay de más exótico y folclórico. Hay de todo: fé, alegría y arte, bajo mucho sol y playas de mares verde-esmeralda, de aguas limpias y calientes. Bahía es la capital de todas las fiestas
ofrenda
ofrendas
en el templo
defumacion
bandera povo cigano
el cigano
punto de cigano
CIGANO:
AMIGOS TRAIGAN FLORES
Y PERFUMES
OROS CARTAS Y MONEDASQUE EL CIGANO
ESTA DE FIESTA ERUBANDE
POVO CIGANO
ERUBANDE POVO DI EXU
AMIGOS TRAIGAN FLORES
Y PERFUMES
OROS CARTAS Y MONEDASQUE EL CIGANO
ESTA DE FIESTA ERUBANDE
POVO CIGANO
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- 153-1509582 loly_yomivoz@hotmail.com
conatame si sos de religion quepunto te gusta mas , hablame de lo que quieras y compartamos nuestas opiniones
povo cigano
fiesta de cigana
cigana das almas
Religión Negra, Mestiza y Blanca
No precisa ser adepto del Candomblé (religión traída a Bahia por los africanos) para vestir ropas blancas los viernes. Esta es ya una tradición en Bahia, en homenaje al Dios Oxalá, que en el sincretismo con la religión católica, representa al Senhor do Bamfim. Esta como otras costumbres traídas de Africa, ya se incorporaron a la vida diaria de los bahianos, de todas las razas y clases sociales. De hecho la gran mayría de los brasileños son católicos y practican otras religiones, entre ellas el Candomblé.
Un consejo: cuando esté en Bahia y disfrute una caçacha, el primer trago arrójelo discretamente a la tierra en homenaje a Exú, de esa forma evitará que el travieso pueda cometerle alguna maldad.
No precisa ser adepto del Candomblé (religión traída a Bahia por los africanos) para vestir ropas blancas los viernes. Esta es ya una tradición en Bahia, en homenaje al Dios Oxalá, que en el sincretismo con la religión católica, representa al Senhor do Bamfim. Esta como otras costumbres traídas de Africa, ya se incorporaron a la vida diaria de los bahianos, de todas las razas y clases sociales. De hecho la gran mayría de los brasileños son católicos y practican otras religiones, entre ellas el Candomblé.
Un consejo: cuando esté en Bahia y disfrute una caçacha, el primer trago arrójelo discretamente a la tierra en homenaje a Exú, de esa forma evitará que el travieso pueda cometerle alguna maldad.
Salvador de Bahía
La ciudad más negra de Brasil, declarada Patrimonio de la Humanidad, emana el misticismo que heredó de sus antepasados, llegados de la Costa de los Esclavos. Cada día reivindica con más fuerza sus profundas raíces africanas en una explosión de vida, descaro y situaciones insólitas. Salvador de Bahía es otro ritmo
La ciudad más negra de Brasil, declarada Patrimonio de la Humanidad, emana el misticismo que heredó de sus antepasados, llegados de la Costa de los Esclavos. Cada día reivindica con más fuerza sus profundas raíces africanas en una explosión de vida, descaro y situaciones insólitas. Salvador de Bahía es otro ritmo
sarava a pombagira
exu joan caveira
exu marabo
exu tranca ruas
exu tata caveira
exu morcego
exu tiriri
exu atoto
exu mare
A la Pomba Gira
Un viernes de luna llena o creciente cerca de las doce de la noche. No debe llover. Llevar a un cruce de calles en forma de T, los siguiente agrados: copa virgen (puede ser de plástico), sidra, siete cigarrillos rubios, una rosa y una vela roja. Sobre un paño o papel rojo, se acomoda todo, sirviendo la copa y encendiendo los cigarrillos y la vela. Mentalizar o nombrar a la persona que se desea acercar amorosamente e ir preferentemente un hombre y una mujer a hacer la entrega. No pasar por ese lugar antes de una semana. Cantar o susurrar: “Qué bella noche. Qué lindo lugar. Exu – Pomba Gira ven a trabajar.”
Un viernes de luna llena o creciente cerca de las doce de la noche. No debe llover. Llevar a un cruce de calles en forma de T, los siguiente agrados: copa virgen (puede ser de plástico), sidra, siete cigarrillos rubios, una rosa y una vela roja. Sobre un paño o papel rojo, se acomoda todo, sirviendo la copa y encendiendo los cigarrillos y la vela. Mentalizar o nombrar a la persona que se desea acercar amorosamente e ir preferentemente un hombre y una mujer a hacer la entrega. No pasar por ese lugar antes de una semana. Cantar o susurrar: “Qué bella noche. Qué lindo lugar. Exu – Pomba Gira ven a trabajar.”
el pueblo cigano
El pueblo Cigano que forma parte del reino de la Kimbanda, proviene de Oriente, sus origenes se hallan alli.- En la época de los EGIPCIOS es cuando se produce un gran éxodo de este pueblo hacia otras latitudes de la tierra, los nómades que así se formaron, fueron llamados por quienes los recibían en otros lares como a los EGIPTANOS, de esta denominación es de donde podemos encontrar las raíces del nombre GITANO. De Egipto a las ciudades inmediatas y de allí a todo el mundo, pero su origen historicamente probado es de Oriente.-Buscar al Povo Cigano como perteneciente a alguno de los siete Reinos de Exu, es casi un imposible, pues encontramos Pombas Giras y Exues Ciganos de Almas, asi como de la Kalunga pequeña, de la Playa y tambien pertenecientes al reino de la Lira.-Los Ciganos muchísimas veces utilizan elementos mágicos que no son tradicionales en la Kimbanda, pero que si lo fueron en su vida terrenal dentro de su tribu gitana.- Cuando el espíritu de un Gitano, ocupa la materia de su hijo de religión, realizará trabajos que muchas veces fueron hechos en la tierra con los secretos de su tribu, como por ejemplo: los endulzamientos, las uniones de pareja y por sobre todas las cosas el dominio del arte de la adivinación por medio de las cartas y de otros elementos específicos del pueblo gitano.- El pueblo de EXÚ y POMBA GIRA es bien conocido como: vencedor de demandas, vencedor de guerras, mirongueiros (misteriosos), donde es común el uso de pipocas , puñales, rosas, cigarrillos, pólvora, velas, aceites, huevos y gallinas, unido a nuestros rituales le sumamos para los Ciganos, las barajas, los perfumes, las monedas, las cintas de colores, las panderetas, los pañuelos y la alegría del pueblo gitano.-Como el pueblo Cigano es nómade, los despachos pueden hacerse en cualquier lugar, ya que los Ciganos pueden atravezar reinos, de alli que según el trabajo especifico que se haga, es donde deberá ser despachado.- A las Ciganas se las agrada con perfumes, monedas, flores de todos los colores, joyas, licores de frutas, cigarrillos y los Axes de bandeja llevan siempre barajas españolas, pañuelos, peras hervidas en licor de menta y agrados que cualquier Pomba Gira precie de tener.-Como Axe importante para los Ciganos, encontramos el Piru (Pavo) que todo hijo de religión que incorpore en su materia un cigano/a, deberá darle en alguna de las obligaciones que realice para su entidad.- Los otros hijos de religión, que no incorporen ciganos sólo deberán darle de comer Pirú a la faca que posean, pues de no hacerlo, jamas podrán trasmitir ese Axe a los demas hijos de religión que ellos tengan.- El pirú es importante para los Ciganos y equivale a la comida de un cuatro pies en obligación de Exu.- Es por eso que no se puede hacer la obligacion de cuatro pies y darle de comer Piru a la entidad, se le da, o lo uno o lo otro, pero no las dos cosas juntas.-
cigana
cigana
ciganina
cigana
la quimbanda
LA QUIMBANDA
Está línea: parece ser la mas cuestionada por todas las personas, "dicen que son demonios":las entidades que la componen, yo pai en santo oscar de ogúm les respondo: los demonios somos nosotros, si tiene dudas lean los diarios etc, y verán olas de asesinatos, violaciones, y demás actos de violencias. no creo que sean los demonios los que cometen tales aberraciones: somos nosotros los humanos y en pleno acto de conciencia". entonces pregunto hasta dónde pensamos llegar con ese tipo de conceptos tan equívocos. es necesario empezar a conocernos mas por dentro y también conocer a los que nos ayudan a resolver situaciones diarias o problemas " ellos son nuestros guías inferiores y superiores" que quiero, decir que no importa que estén en religión o no. nadie nos quita el derecho de tener nuestros guías, los superiores se refieren a nuestro orixás de cabeza el cuál se descubre mediante el yogo de buzios, "herramienta la cuál permite ver pasado presente y futuro" y además permite dictar el trabajo concreto para darle fin a el problema del consultante, existen dos tipos de buzios por exú, o por orixás, el cual se yoga con 16 buzios.(los cuáles tiene un significado si cae cerrados, o abiertos. y nuestro guía inferior se define cómo exú. en el caso de tener al santo de cabeza ogúm . el exú que le corresponde a esa persona es exú tranca ruas.
Está línea: parece ser la mas cuestionada por todas las personas, "dicen que son demonios":las entidades que la componen, yo pai en santo oscar de ogúm les respondo: los demonios somos nosotros, si tiene dudas lean los diarios etc, y verán olas de asesinatos, violaciones, y demás actos de violencias. no creo que sean los demonios los que cometen tales aberraciones: somos nosotros los humanos y en pleno acto de conciencia". entonces pregunto hasta dónde pensamos llegar con ese tipo de conceptos tan equívocos. es necesario empezar a conocernos mas por dentro y también conocer a los que nos ayudan a resolver situaciones diarias o problemas " ellos son nuestros guías inferiores y superiores" que quiero, decir que no importa que estén en religión o no. nadie nos quita el derecho de tener nuestros guías, los superiores se refieren a nuestro orixás de cabeza el cuál se descubre mediante el yogo de buzios, "herramienta la cuál permite ver pasado presente y futuro" y además permite dictar el trabajo concreto para darle fin a el problema del consultante, existen dos tipos de buzios por exú, o por orixás, el cual se yoga con 16 buzios.(los cuáles tiene un significado si cae cerrados, o abiertos. y nuestro guía inferior se define cómo exú. en el caso de tener al santo de cabeza ogúm . el exú que le corresponde a esa persona es exú tranca ruas.
exu y pombagira
Nos encontramos frente a una de las líneas espirituales más controvertidas, y misteriosas para las personas gnósticas.En la búsqueda del conocimiento, es inevitable ignorar esta franja vibratoria de luz, pero también de sombras...ya que es la única que responde a los comienzos de la CREACIÓN.....Referirme a esta línea, es sin duda muy compleja, y puede generar confusiones; pero mi propósito esencial en la página es cumplir contigo, en la necesidad de información.Hablemos pues de la kimbanda:Los espíritus que se agrupan en la kimbanda son llamados Exú, y Pomba Gira
exu rey y pombagira rainhia
exu
EXU- EsuExú es el más sutil y el más astuto de todos los Orixás. El se aprovecha de sus cualidades para provocar malentendidos y discusiones entre las personas o para prepararle armadijos. Él puede hacer cosas extraordinarias como, por ejemplo, llevar en un colador el aceite que compró en el mercado, sin que el aceite se derrame de ese recipiente! Exú puede haber matado un pájaro ayer, con una piedra que tiró hoy!
el mensajero de los orixas
exu
exu
tranca ruas
ze pilintra
exu mujer
LAS POMBAS GIRAS
Estas entidades, son la versión femenina de exú, es decir cumplen la misma función,". ellas son la parte femenina de toda mujer (no es casualidad que en mujeres (con aspecto masculino) incorporen la mayoría de las veces a un exú).ellas son mujeres que en vida pasaron muchas pruebas entre la cuales: desengaños amorosos, sufrimientos etc, " no existen pruebas que hallan sido pobres"(humildes), sino todo lo contrario. el aspecto es de una mujer muy fina en sus modales
delicados, además gustan de beber champagne finos, cigarrillos finos, masas, licores etc. existen millones de ellas, cada una con su casal "adjuntó" que es su pareja (estable).
Estas entidades, son la versión femenina de exú, es decir cumplen la misma función,". ellas son la parte femenina de toda mujer (no es casualidad que en mujeres (con aspecto masculino) incorporen la mayoría de las veces a un exú).ellas son mujeres que en vida pasaron muchas pruebas entre la cuales: desengaños amorosos, sufrimientos etc, " no existen pruebas que hallan sido pobres"(humildes), sino todo lo contrario. el aspecto es de una mujer muy fina en sus modales
delicados, además gustan de beber champagne finos, cigarrillos finos, masas, licores etc. existen millones de ellas, cada una con su casal "adjuntó" que es su pareja (estable).
das almas
maria padilha
salve maria padilha
maria mulambo
pombagira da praia
da praia
rosa caveiera
maria quiteira
da 7 saias
rainhia das almas
te comento que en nuestra ley, el exu que mencionas se llama seor 7 da lira. Existe un pueblo que lleva su nombre: reino da lira, ya que el en vida, fue un negro que vivio en la ciudad antigua de africa llamada lira. esta se compone asi: Gobernado por Exu Rei das 7 Liras y Rainha das Marias ( Rainha Maria Padilha). Rei da Lira se presenta como un compadrito, con sombrero de panamá, y traje generalmente de colores claros, puede llevar algo de dorado. Le gusta sentarse pomposamente en algun lugar especial, desde donde dirige (cuando es jefe de templo) la sesión.
MORADA MATERIAL DEL REINO: En las puertas de prostíbulos, cabarets, pubs, bares, casinos, discotecas, bancos, circos, etc. y también en lugares abiertos al aire libre.
MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En la inspiración de las personas y en las sensaciones principalmente de tipo erótico.
MISIÓN: Traen los tesoros, los golpes de suerte, buenos negocios. Ayudan en las artes, música, danza y todo lo relacionado con la lírica.
EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Ayudar a las personas a conseguir oportunidades laborales; traer suerte; alegría y bienestar. Para la unión de parejas, amistades; lectura del futuro a través de manos, bolas de cristal, cartas y diversos métodos. También son invocados para que hagan cambiar a personas que andan robando, en las drogas, los vícios, el juego o en aberraciones sexuales.
SÍMBOLO: Una Lira (instrumento musical)
BANDERA: Toda blanca. En el centro una Lira dorada cruzada por dos tridentes dorados.
COLORES: Todos los colores / Blanco ( la unión de todos los colores) / Dorado.
DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Domingo.
DÍAS EN EL AÑO EN QUE TIENEN MAYOR ENERGÍA: Desde el 20 al 29 de Marzo.
PLANETA: Sol.
PIEDRA PRECIOSA: Rubí.
METAL: Oro.
HIERBAS: Laurel, olivo, verbena, girasol, naranjo, mejorana y dólar.
TIPO DE DANZA: Mueven la cadera y los brazos en forma erótica. A veces se agachan mientras se menean y otras se inclinan hacia atrás. Agitan las manos como empuñando un arma o algún instrumento musical.
ANIMAL SIMBÓLICO: Gallo.
ELEMENTO: Fuego.
SINCRETISMO: A Exu Rei das Sete Liras se lo sincretiza con Lucifer y a Rainha das Marias se le sincretiza con Maria Padilla
PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo dos Infernos - Jefe Exu dos Infernos 2) Povo dos Cabarés - Jefe Exu dos Cabarés 3) Povo da Lira - Jefe Exu Sete Liras 4) Povo dos Ciganos - Jefe Exu Cigano 5) Povo dos Malandros - Jefe Exu Zê Pelintra 6) Povo do Oriente - Jefe Exu Pagão ( o Exu do Oriente ) 7) Povo do Lixo - Jefe Exu da Ganga (también llamado Exu do Lixo) 8) Povo do Luar - Jefe Exu Malé 9) Povo do Comércio - Jefe Exu Chama Dinheiro. "Lira es una ciudad africana, queda en las fronteras orientales del Reino Baganda, de allí vengo yo..." Tiene un carácter serio, amable y tranquilo, pero también puede ser enérgico y enojarse cuando hay algo que no le gusta. Tiene placer en enseñar y adoctrinar, por esto siempre está sacando de dudas a todo aquel que le hace preguntas, desde las preguntas más insólitas como "porqué hay estrellas..." hasta las más comunes como " quiero saber si mi esposo me engaña..."
MORADA MATERIAL DEL REINO: En las puertas de prostíbulos, cabarets, pubs, bares, casinos, discotecas, bancos, circos, etc. y también en lugares abiertos al aire libre.
MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En la inspiración de las personas y en las sensaciones principalmente de tipo erótico.
MISIÓN: Traen los tesoros, los golpes de suerte, buenos negocios. Ayudan en las artes, música, danza y todo lo relacionado con la lírica.
EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Ayudar a las personas a conseguir oportunidades laborales; traer suerte; alegría y bienestar. Para la unión de parejas, amistades; lectura del futuro a través de manos, bolas de cristal, cartas y diversos métodos. También son invocados para que hagan cambiar a personas que andan robando, en las drogas, los vícios, el juego o en aberraciones sexuales.
SÍMBOLO: Una Lira (instrumento musical)
BANDERA: Toda blanca. En el centro una Lira dorada cruzada por dos tridentes dorados.
COLORES: Todos los colores / Blanco ( la unión de todos los colores) / Dorado.
DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Domingo.
DÍAS EN EL AÑO EN QUE TIENEN MAYOR ENERGÍA: Desde el 20 al 29 de Marzo.
PLANETA: Sol.
PIEDRA PRECIOSA: Rubí.
METAL: Oro.
HIERBAS: Laurel, olivo, verbena, girasol, naranjo, mejorana y dólar.
TIPO DE DANZA: Mueven la cadera y los brazos en forma erótica. A veces se agachan mientras se menean y otras se inclinan hacia atrás. Agitan las manos como empuñando un arma o algún instrumento musical.
ANIMAL SIMBÓLICO: Gallo.
ELEMENTO: Fuego.
SINCRETISMO: A Exu Rei das Sete Liras se lo sincretiza con Lucifer y a Rainha das Marias se le sincretiza con Maria Padilla
PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo dos Infernos - Jefe Exu dos Infernos 2) Povo dos Cabarés - Jefe Exu dos Cabarés 3) Povo da Lira - Jefe Exu Sete Liras 4) Povo dos Ciganos - Jefe Exu Cigano 5) Povo dos Malandros - Jefe Exu Zê Pelintra 6) Povo do Oriente - Jefe Exu Pagão ( o Exu do Oriente ) 7) Povo do Lixo - Jefe Exu da Ganga (también llamado Exu do Lixo) 8) Povo do Luar - Jefe Exu Malé 9) Povo do Comércio - Jefe Exu Chama Dinheiro. "Lira es una ciudad africana, queda en las fronteras orientales del Reino Baganda, de allí vengo yo..." Tiene un carácter serio, amable y tranquilo, pero también puede ser enérgico y enojarse cuando hay algo que no le gusta. Tiene placer en enseñar y adoctrinar, por esto siempre está sacando de dudas a todo aquel que le hace preguntas, desde las preguntas más insólitas como "porqué hay estrellas..." hasta las más comunes como " quiero saber si mi esposo me engaña..."
los 7 reinos
Los Siete Reinos
Reino das Encruzilhadas
Rey: Exu das 7 Encruzilhadas
Reina: Pombogira das 7 Encruzilhadas
Dominio: todas las esquinas formada por el crucede dos o mas caminos.
Se ocupan: de las encrucijadas sentimentales, laeleccion entre un camino y otro.
Simbolo:-X-
Color: rojo y negro.
Reino das Matas
Rey: Exu das Matas
Reina: Pombogira das MatasSe presentan bajo la apariencia de Brujos cubiertos con una piel depantera,usan collares y amuletos hechos con partes de animales yvegetales.Trabajan en este reino todos los Exu que se encuentran en los montesy verdes. Portan la antorcha protectora que aleja a los malosespiritus.
Dominio: montes,campos,espacios verdes.Se ocupan: de las siembras y cosechas espirituales.
Simbolo: antorcha encendida.
Color: rojo,negro y marron.
Reino dos Cementerios (Kalunga pequeña)
Rey: Exu Caveira
Reina: Pombogira da KalungaEn su apariencia son delgados,altos,de aspectocadaverico,ellos visten de negro,capa,galera ybaston.Ellas visten pollera amplia,capelina con velo,capay zapatos de tacon.
Dominio: Dentro de los cementerios.
Se ocupan: de los sentimientos de angustia,nostalgiay recuerdo.
Simbolo: una sepultura
.Color: negro
.Reino das Almas
Rey: Exu Omolu
Reina: Pombogira das AlmasEl Exu se presenta como un hombre deforme,semueve arrastrando sus pies en forma lenta, escondesu rostro y su voz gutural.La Pombogira se presenta como una mujer es-belta,de guantes largos,capelina y tacos altos.Su carcajada parece un lamento de ultratumba.
Dominio: hospitales,velatorios,morgues y puertas deiglesias.
Se ocupan: de las emociones de las personas.
Simbolo: una loma con una cruz encima
.Color: rojo,negro y blanco.
Reino da Lira
Rey: Exu das 7 Liras
Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla)Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos,bancos,lugares abiertos en general
.Se ocupan: de la inspiracion de las personas yde las sensaciones eroticas.Lira es una ciudad africana que se encuentra enlas fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda.
Simbolo: una lira
Color: rojo,negro,blanco y dorado
Reino de los Ciganos
Rey: Seu Cigano
Reina:Senhora Cigana
Dominio:por ser un pueblo sin domicilio fijo tienenla capacidad de desenvolverse en cualquier espacio,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundoespiritual tanto en las diversas lineas como enlos diferentes reinos a pesar de no ser Exu, sinoentes espirituales que pertenecieron a un pueblomarginado y perseguido por la sociedad y la Iglesiapor la practica ligada a la lectura de manos y otrasotras mancias.
Simbolo:las cartas,navaja o sevillana,la musica atraves de instrumentos como el violin y la pandereta,las monedas.
Color: todos
Reino da Praia (Kalunga grande)
Rey: Exu Mare
Reina: Pombogira da PraiaDominio: arena de las playas,lugares de descanso de aguadulce y salada.Se ocupan: de los momentos de la vida que semejan a la crecidas obajantes de las aguas.Simbolo: tres rayas ondeantes.Color: negro,rojo,azul o celeste.
Reino das Encruzilhadas
Rey: Exu das 7 Encruzilhadas
Reina: Pombogira das 7 Encruzilhadas
Dominio: todas las esquinas formada por el crucede dos o mas caminos.
Se ocupan: de las encrucijadas sentimentales, laeleccion entre un camino y otro.
Simbolo:-X-
Color: rojo y negro.
Reino das Matas
Rey: Exu das Matas
Reina: Pombogira das MatasSe presentan bajo la apariencia de Brujos cubiertos con una piel depantera,usan collares y amuletos hechos con partes de animales yvegetales.Trabajan en este reino todos los Exu que se encuentran en los montesy verdes. Portan la antorcha protectora que aleja a los malosespiritus.
Dominio: montes,campos,espacios verdes.Se ocupan: de las siembras y cosechas espirituales.
Simbolo: antorcha encendida.
Color: rojo,negro y marron.
Reino dos Cementerios (Kalunga pequeña)
Rey: Exu Caveira
Reina: Pombogira da KalungaEn su apariencia son delgados,altos,de aspectocadaverico,ellos visten de negro,capa,galera ybaston.Ellas visten pollera amplia,capelina con velo,capay zapatos de tacon.
Dominio: Dentro de los cementerios.
Se ocupan: de los sentimientos de angustia,nostalgiay recuerdo.
Simbolo: una sepultura
.Color: negro
.Reino das Almas
Rey: Exu Omolu
Reina: Pombogira das AlmasEl Exu se presenta como un hombre deforme,semueve arrastrando sus pies en forma lenta, escondesu rostro y su voz gutural.La Pombogira se presenta como una mujer es-belta,de guantes largos,capelina y tacos altos.Su carcajada parece un lamento de ultratumba.
Dominio: hospitales,velatorios,morgues y puertas deiglesias.
Se ocupan: de las emociones de las personas.
Simbolo: una loma con una cruz encima
.Color: rojo,negro y blanco.
Reino da Lira
Rey: Exu das 7 Liras
Reina: Pombogira das Marias( Maria Padhilla)Dominio:puertas de cabarets, bares, casinos,bancos,lugares abiertos en general
.Se ocupan: de la inspiracion de las personas yde las sensaciones eroticas.Lira es una ciudad africana que se encuentra enlas fronteras orientales delreino de Baganda,actual Uganda.
Simbolo: una lira
Color: rojo,negro,blanco y dorado
Reino de los Ciganos
Rey: Seu Cigano
Reina:Senhora Cigana
Dominio:por ser un pueblo sin domicilio fijo tienenla capacidad de desenvolverse en cualquier espacio,numerosas corrientes ciganas sirven en el mundoespiritual tanto en las diversas lineas como enlos diferentes reinos a pesar de no ser Exu, sinoentes espirituales que pertenecieron a un pueblomarginado y perseguido por la sociedad y la Iglesiapor la practica ligada a la lectura de manos y otrasotras mancias.
Simbolo:las cartas,navaja o sevillana,la musica atraves de instrumentos como el violin y la pandereta,las monedas.
Color: todos
Reino da Praia (Kalunga grande)
Rey: Exu Mare
Reina: Pombogira da PraiaDominio: arena de las playas,lugares de descanso de aguadulce y salada.Se ocupan: de los momentos de la vida que semejan a la crecidas obajantes de las aguas.Simbolo: tres rayas ondeantes.Color: negro,rojo,azul o celeste.
tambores
pontos cantados
La Kimbanda también utiliza en sus rituales muchos cánticos en portugués, llamados "pontos cantados", a continuación sigue -a modo de ejempo- la letra de algunos de los más característicos.Los pontos se cantan en contrapunto, indicamos aquí en negro la porción que cantan los ogans (tamboreros) y en azul lo que responden los médiums y las entidades.
puntos de cigana
CIGANINA CIGANINA
DU SANDALIAS DE PRATA
ELA TRABALLA PARA VEN TRABALLA PARA VEN TRABALLA PARA U MAL
LLEVA POMBA GIRA CIGANA
LLEVA LO QUE TEIN QUE LLEVAR
LLEVA MIA QUIZILA
LLEVA PARA FONDO DU MAR
LLEVA MIA QUIZILA
LLEVA PARA FONDO DU MAR
EU SOY FILIO DA CIGANAEU
SOY FILIO DA KIMBANDA
UN DESEO VOY PEDIR Y ELA VA CUMPLIR
EU VOY CAMINAR EU VOY ENCONTRAR UN MEDIO DA RUA UNA LINDA CIGANA
MISTERIO DA NOITE
A ORILLAS DE UN RIO
FORMOZA CIGANA QUE LLORANDO ESTA
LAS AGUAS SE LLEVAN
SU TRIZTE LAMENTO Y EN SEU CAMPAMENTO
SU POVO FALAN
QUE FOI POR UN HOMI
QUE CIGANA LLORA
HERIDA SEU ALMA Y SEU CORAZON
VALENCHI ESE MOZO QUE A ELA A SALVADO
SIGE RECORDANDO AQUEL GRAN AMOR
HISTORIA DE AMOR HISTORIA DE AMOR
LA CIGANA LLORA POR SEU MARABO
DU SANDALIAS DE PRATA
ELA TRABALLA PARA VEN TRABALLA PARA VEN TRABALLA PARA U MAL
LLEVA POMBA GIRA CIGANA
LLEVA LO QUE TEIN QUE LLEVAR
LLEVA MIA QUIZILA
LLEVA PARA FONDO DU MAR
LLEVA MIA QUIZILA
LLEVA PARA FONDO DU MAR
EU SOY FILIO DA CIGANAEU
SOY FILIO DA KIMBANDA
UN DESEO VOY PEDIR Y ELA VA CUMPLIR
EU VOY CAMINAR EU VOY ENCONTRAR UN MEDIO DA RUA UNA LINDA CIGANA
MISTERIO DA NOITE
A ORILLAS DE UN RIO
FORMOZA CIGANA QUE LLORANDO ESTA
LAS AGUAS SE LLEVAN
SU TRIZTE LAMENTO Y EN SEU CAMPAMENTO
SU POVO FALAN
QUE FOI POR UN HOMI
QUE CIGANA LLORA
HERIDA SEU ALMA Y SEU CORAZON
VALENCHI ESE MOZO QUE A ELA A SALVADO
SIGE RECORDANDO AQUEL GRAN AMOR
HISTORIA DE AMOR HISTORIA DE AMOR
LA CIGANA LLORA POR SEU MARABO
ofrendas y despachos
OFRENDA: 1 SIDRA O CHAMPAGNE, 1 COPA, ROSAS ROJAS, CIGARRILLOS LARGOS RUBIOS, 7 MANZANAS ASADAS AL HORNO CON SIDRA BIEN DULCES, TODO EN UN MANTEL ROJO Y NEGRO EN EL LUGAR DE DESPACHO DE LA ENTIDAD EN CUESTION.
LUGAR DE DESPACHO: CADA POMBAGIRA TIENE UN LUGAR DE MORADA, ESE SERA EL LUGAR DE DESPACHO. POVO DA RUA: EN LA CALLE EN UNA ESQUINA O EN UNA ENCRUCIJADA. POVO DAS AGUAS: EN LA PLAYA DE UN RIO, EN UNA CACHOEIRA, EN UN LAGO. POVO DAS ALMAS: EN EL CEMENTERIO O EN LA VEREDA QUE LO RODEA. POVO CIGANO: EN CUALQUIER PARTE YA ELLOS MORAN EN TODOS LADOS.
LUGAR DE DESPACHO: CADA POMBAGIRA TIENE UN LUGAR DE MORADA, ESE SERA EL LUGAR DE DESPACHO. POVO DA RUA: EN LA CALLE EN UNA ESQUINA O EN UNA ENCRUCIJADA. POVO DAS AGUAS: EN LA PLAYA DE UN RIO, EN UNA CACHOEIRA, EN UN LAGO. POVO DAS ALMAS: EN EL CEMENTERIO O EN LA VEREDA QUE LO RODEA. POVO CIGANO: EN CUALQUIER PARTE YA ELLOS MORAN EN TODOS LADOS.
otros datos
SALUDO: ALUPBANDE EXU, LAROIE
BEBIDAS: WHISKY, CHAMPAGNE, Ron , licores dulcesTanto los EXUES como las POMBAS GIRAS fuman cigarrillos.
BEBIDAS: WHISKY, CHAMPAGNE, Ron , licores dulcesTanto los EXUES como las POMBAS GIRAS fuman cigarrillos.
elementos para exu y pombagira
ELEMENTOS DE TRABAJO: POLVORA, FLORES, HIERBAS, ANIMALES, VELAS, BEBIDAS, COMIDAS, ACEITE DE DENDE, MIEL Y MUCHOS ELEMENTOS QUE EL MISMO EXU SOLICITE PREVIO A INICIAR ALGUN TRABAJO.
reinos
Cada uno de estos reinos están comandados por su Rey y su Reina, que a su vez comandan un numeroso "ejercito" de espíritus. LOS POVOSCada Reino está compuesto por nueve (9) Povos o Pueblos asi entonces:EL REINO DE LA ENCRUZILHADA ESTA COMPUESTO POR:1)POVO DA ENCUZILLADA DA RUA.- JEFE EXÚ TRANCA RUAS2)POVO DA ENCRUZILHADA DA LIRA.- JEFE EXÚ SETE ENCRUZILHADAS3)POVO DA ENCRUZILHADA DA LOMBA.- JEFE EXÚ DAS ALMAS4)POVO DA ENCRUZILHADA DOS TRHILLOS.- JEFE EXÚ MARABÓ5)POVO DA ENCUZILHADA DA MATA.- JEFE EXÚ TIRIRI6)POVO DA ENCRUZILHADA DA CALUNGA.- JEFE EXÚ VELUDO7)POVO DA ENCRUZILHADA DA PLAZA.- JEFE EXÚ MORCEGO8)POVO DA ENCRUZILHADA DO ESPACIO.- JEFE EXÚ SETE GARGALHADAS9)POVO DA ENCURZILHADA DA PRAIA.- JEFE EXÚ MIRIM
umbanda
SU HISTORIA
La historia de la religión UMBANDA data del año 1908, en realidad en esa época fue fundada por zelio de moraes de tan sólo 18 años de edad.
En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existían distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechicerías, el pueblo estaba bajo una sugestión por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningún tipo de miras ni compasión .entonces comienza una gran movilización astral por parte de las entidades de mayor jerarquías las cuales deciden poner limite a esas situaciones ¿de que manera: de la siguiente forma reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral.
COMIENZOS
Zelio de moraes, padecía una grabe enfermedad la cual no tenia cura alguna.
Una mañana despierta de forma repentina y dice : "mañana estaré curado".su familia queda sorprendida por tal afirmación de su hijo, sabiendo la enfermedad que el padecía. al día siguiente mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se había cumplido su afirmación": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesión en la cual el estaba invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesión. acompañadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde con un grito el cuál no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el jardín, recoge una flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA":todos los del lugar quedan en silencio, al ver que alguna entidad, había tomado por completo el cuerpo de zelio. además los mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestación a la cual no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a (zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesión: " responde zelio con voz grabe " quieren un nombre: que sea esté CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS pues para mí no habrá caminos cerrados, además esto que ocurre está noche, dijo el caboclo. deberá llamarse UMBANDA . quiero aclarar que hasta ese momento no conocían estas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, y orixás. así que imaginen lo que sería sin el apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete encrucijadas llamó a un preto velho, el cuál realizo algunas curas con total éxito, a las personas que estaban en el lugar.(ese preto tiró un ponto para el caboclo) " llegó con dios en su llegada. llegó el caboclo das sete encruzilladas". esa noche el caboclo marcó los fundamentos de la religión y además recalcó que deberían dejarles pasajes a las entidades ya mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con éxito, por los integrantes del lugar, además lo que decía el caboclo tenia fundamento. cinco años después el caboclo sete encrucijadas llamó al orixá ogúm malé. el cuál se dedicó a los cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas.
La historia de la religión UMBANDA data del año 1908, en realidad en esa época fue fundada por zelio de moraes de tan sólo 18 años de edad.
En la ciudad del Brasil, precisamente en Niteroi. existían distintos tipos de sectas, rituales y todo tipo de hechicerías, el pueblo estaba bajo una sugestión por parte de los practicantes de los mencionados ritos, los cuales estafaban sin ningún tipo de miras ni compasión .entonces comienza una gran movilización astral por parte de las entidades de mayor jerarquías las cuales deciden poner limite a esas situaciones ¿de que manera: de la siguiente forma reclutando a las entidades mejor jerarquizadas del plano astral.
COMIENZOS
Zelio de moraes, padecía una grabe enfermedad la cual no tenia cura alguna.
Una mañana despierta de forma repentina y dice : "mañana estaré curado".su familia queda sorprendida por tal afirmación de su hijo, sabiendo la enfermedad que el padecía. al día siguiente mas aun fue el asombro al ver a zelio totalmente curado "se había cumplido su afirmación": su familia totalmente sorprendida decide llevarlo a una entrevista con un famoso espiritista del lugar. zelio aprueba la idea de ir a visitarlo. esa misma noche zelio parte para la sesión en la cual el estaba invitado. dadas las hs 22 de la noche se da comienzo a la sesión. acompañadas por toque de tambores (atabaques) giras etc, algo totalmente desconocido para el. apenas comienzan allegar entidades, zelio responde con un grito el cuál no esta permitido expresar... inmediatamente una fuerza totalmente desconocida para zelio. toma control de el y se dirige hacia el jardín, recoge una flor y la deja sobre la mesa y dice: "HACE FALTA UNA FLOR EN ESTA CASA":todos los del lugar quedan en silencio, al ver que alguna entidad, había tomado por completo el cuerpo de zelio. además los mas videntes del lugar ven en zelio un aura de luz ( manifestación a la cual no estaban acostumbrados). entonces el jefe del terreiro le responde a (zelio) quien era el; para venir a interrumpir esa sesión: " responde zelio con voz grabe " quieren un nombre: que sea esté CABOCLO DAS SETE ENCRUCIJADAS pues para mí no habrá caminos cerrados, además esto que ocurre está noche, dijo el caboclo. deberá llamarse UMBANDA . quiero aclarar que hasta ese momento no conocían estas entidades como ser los caboclos, los pretos velhos, y orixás. así que imaginen lo que sería sin el apoyo y el aval de esa entidades. esa misma noche el caboclo das sete encrucijadas llamó a un preto velho, el cuál realizo algunas curas con total éxito, a las personas que estaban en el lugar.(ese preto tiró un ponto para el caboclo) " llegó con dios en su llegada. llegó el caboclo das sete encruzilladas". esa noche el caboclo marcó los fundamentos de la religión y además recalcó que deberían dejarles pasajes a las entidades ya mencionadas. todo lo dicho fue aceptado con éxito, por los integrantes del lugar, además lo que decía el caboclo tenia fundamento. cinco años después el caboclo sete encrucijadas llamó al orixá ogúm malé. el cuál se dedicó a los cortes de magia negra, y a las personas mas obsedidas.
La Umbanda o línea de Caboclo trabaja con siete grupos de espíritus de luz, clasificados, según cómo se manifiestan al incorporarse en los médiums, como sigue:
Caboclos y Caboclas (espíritus de indígenas americanos)
Africanos y Bahianas (espíritus de negros muertos libres en África)
Pretos Velhos y Pretas Velhas (espíritus de negros ancianos muertos esclavos en América)
Mães de Agua (espíritus femeninos de ríos, arroyos y mares)
Meninos (espíritus infantiles)
Ogum (espíritus de guerreros)
Xangô (espíritus de gobernantes, escribas o letrados)
Los espíritus que detallamos arriba son las almas de seres humanos ya fallecidos que luego de capacitarse en el plano astral regresan como maestros y guías y se manifiestan tomando el control de los cuerpos de los médiums que se han preparado para ese fin.Las entidades de la Umbanda trabajan con hierbas, pases, cánticos, giras y velas pero no utilizan ningún tipo de sacrificio animal. El toque de tambor es único, variando la velocidad o el repicado en función de la necesidad de cada ocasión.Cada médium incorpora una entidad de cada grupo, siempre los mismos, en total siete entidades de la Umbanda.
Caboclos y Caboclas (espíritus de indígenas americanos)
Africanos y Bahianas (espíritus de negros muertos libres en África)
Pretos Velhos y Pretas Velhas (espíritus de negros ancianos muertos esclavos en América)
Mães de Agua (espíritus femeninos de ríos, arroyos y mares)
Meninos (espíritus infantiles)
Ogum (espíritus de guerreros)
Xangô (espíritus de gobernantes, escribas o letrados)
Los espíritus que detallamos arriba son las almas de seres humanos ya fallecidos que luego de capacitarse en el plano astral regresan como maestros y guías y se manifiestan tomando el control de los cuerpos de los médiums que se han preparado para ese fin.Las entidades de la Umbanda trabajan con hierbas, pases, cánticos, giras y velas pero no utilizan ningún tipo de sacrificio animal. El toque de tambor es único, variando la velocidad o el repicado en función de la necesidad de cada ocasión.Cada médium incorpora una entidad de cada grupo, siempre los mismos, en total siete entidades de la Umbanda.
los templos
Templos
Los Templos de Candomblé son llamados casas, roças o Terreiros. Las casas pueden ser de linaje matriarcal, patriarcal o mixto:• Casas pequeñas, que son independientes, poseídas y administradas por el babalorixá o iyalorixá dueño de casa y por el Orixá principal. En caso de fallecimiento del dueño, la sucesión en la mayoría de las veces recae sobre parientes consanguíneos, y en caso que no haya un sucesor interesado en continuar, la casa es desactivada. No hay administración central ninguna. • Casas grandes, que son organizadas y tienen una jerarquía rígida. La propiedad del edificio no es del sacerdote, sino que pertenece a alguna organización civil. La progresión en la jerarquía depende del aprendiz y su desempeño en los largos rituales de la iniciación. En caso de muerte de una iyalorixá, la sucesora es escogida, generalmente entre sus hijas, por medio del juego de adivinación Opele-Ifa o juego de búzios. Si la sucesión es muy disputada o no se encuentra un sucesor, esto conduce frecuentemente al cierre de la casa. Es por esto que en Brasil hay solo 3 o 4 casas que rondan los 100 años
SacerdocioEn las Religiones Afro-brasileñas
el sacerdocio se divide en:• Babalorixá ou Iyalorixá - Sacerdotes de Orixás • Doté ou Doné - Sacerdotes de Voduns • Tateto e Mameto - Sacerdotes de Inquices • Babalawo - Sacerdote de Orunmila-Ifa del Culto de Ifá • Bokonon - Sacerdote del Vodun Fa • Babalosaim - Sacerdote de Ossaim • Babaojé - Sacerdote del Culto a los Egungun
Los Templos de Candomblé son llamados casas, roças o Terreiros. Las casas pueden ser de linaje matriarcal, patriarcal o mixto:• Casas pequeñas, que son independientes, poseídas y administradas por el babalorixá o iyalorixá dueño de casa y por el Orixá principal. En caso de fallecimiento del dueño, la sucesión en la mayoría de las veces recae sobre parientes consanguíneos, y en caso que no haya un sucesor interesado en continuar, la casa es desactivada. No hay administración central ninguna. • Casas grandes, que son organizadas y tienen una jerarquía rígida. La propiedad del edificio no es del sacerdote, sino que pertenece a alguna organización civil. La progresión en la jerarquía depende del aprendiz y su desempeño en los largos rituales de la iniciación. En caso de muerte de una iyalorixá, la sucesora es escogida, generalmente entre sus hijas, por medio del juego de adivinación Opele-Ifa o juego de búzios. Si la sucesión es muy disputada o no se encuentra un sucesor, esto conduce frecuentemente al cierre de la casa. Es por esto que en Brasil hay solo 3 o 4 casas que rondan los 100 años
SacerdocioEn las Religiones Afro-brasileñas
el sacerdocio se divide en:• Babalorixá ou Iyalorixá - Sacerdotes de Orixás • Doté ou Doné - Sacerdotes de Voduns • Tateto e Mameto - Sacerdotes de Inquices • Babalawo - Sacerdote de Orunmila-Ifa del Culto de Ifá • Bokonon - Sacerdote del Vodun Fa • Babalosaim - Sacerdote de Ossaim • Babaojé - Sacerdote del Culto a los Egungun
la sesion de umbanada
LA SESIÓN DE UMBANDA
EN LOS TEMPLOS UMBANDISTAS, ES EL DIRIGENTE DE LA SOCIEDAD, O EL SACARDOTE O SACERDOTISA (BABALORIXÁ O YALORIXÁ),QUIEN ESTALECE EL CRONOGRAMA ANUAL DE LAS SESIONES DEL CULTO.
EL PRINCIPAL RITO CELEBRADO PÚBLICAMENTE RECIBE EL NOMBRE DE "GIRA" O SESIÓN.
ESTOS ENCUENTROS SE REALIZAN UNA VEZ POR SEMANA O POR QUINCENA, Y EN OCACIONES, MENSUALMENTE.
LA GIRA PUEDE SER DE CABOCLO, PRETO VELHO, O EXÚ ALTERNÁNDOSE EN CADA REUNIÓN. EN CIERTAS CASAS, POR EJEMPLO, LA GIRA DE EXÚ SE CELEBRA SOLAMENTE TRES VECES AL AÑO, EN LAS PRIMERAS QUINCENAS DE ENERO , JUNIO, NOVIEMBRE;
CASI SIEMPRE EN UNA REUNIÓN PRIVATIVA DE LOS ASOCIADOS, SIRVIENDO DE LIMPIEZA
REFUERZO Y VITALIZACIÓN DEL AMBIENTE (EN SU ASPECTO MATERIAL- ETÉREO- ASTRAL), DE LOS ASISTENTES Y, PRINCIPALMETE, DE LOS MEDIUMS, QUE SE REVITALIZAN LUEGO DE LAS SUCESIVAS GIRAS DE ACTUACIÓN MEDIÚNICA.
OTRO DE LOS EJEMPLOS ES LA GIRA DE "CRIATURAS" (IBEJES), SIEMPRE CELEBRADA,
EN LA SEGUND QUINCENA DE SEPTIEMBRE, EN RUIDOSO FESTEJO ENTRE ADULTOS Y NIÑOS DE LOS PLANOS MATERIA Y ASTRAL.
EN EL CASO DE LAS GIRAS DE CABOCLOS Y PRETOS VELHOS, SON UNA CONSTANTE
EN LAS REUNIONES DE LA UMBANDA.
EXISTEN OTROS TIPOS DE SESIÓNES: "SESIÓN DE APRESTAMIENTO" PARA LA SESIÓN
ESOTERICA (QUE PRECEDE LAS DEITADAS DE INICIACIÓN DEL FIEL), SESIONES REALIZADAS EN LA " MACAIA", ORILLAS DEL MAR, ETC.
ESTO SIN HABLAR DE LAS SESIONES PARA CASAMIENTOS, BAUTIZMOS, PLEGARIAS A
LOS DESENCARNADOS, QUE TAMBIÉN PUEDEN TENER LUGAR AL INICIO O EN EL MEDIO DE UNA GIRA NORMAL.
EN LOS TEMPLOS UMBANDISTAS, ES EL DIRIGENTE DE LA SOCIEDAD, O EL SACARDOTE O SACERDOTISA (BABALORIXÁ O YALORIXÁ),QUIEN ESTALECE EL CRONOGRAMA ANUAL DE LAS SESIONES DEL CULTO.
EL PRINCIPAL RITO CELEBRADO PÚBLICAMENTE RECIBE EL NOMBRE DE "GIRA" O SESIÓN.
ESTOS ENCUENTROS SE REALIZAN UNA VEZ POR SEMANA O POR QUINCENA, Y EN OCACIONES, MENSUALMENTE.
LA GIRA PUEDE SER DE CABOCLO, PRETO VELHO, O EXÚ ALTERNÁNDOSE EN CADA REUNIÓN. EN CIERTAS CASAS, POR EJEMPLO, LA GIRA DE EXÚ SE CELEBRA SOLAMENTE TRES VECES AL AÑO, EN LAS PRIMERAS QUINCENAS DE ENERO , JUNIO, NOVIEMBRE;
CASI SIEMPRE EN UNA REUNIÓN PRIVATIVA DE LOS ASOCIADOS, SIRVIENDO DE LIMPIEZA
REFUERZO Y VITALIZACIÓN DEL AMBIENTE (EN SU ASPECTO MATERIAL- ETÉREO- ASTRAL), DE LOS ASISTENTES Y, PRINCIPALMETE, DE LOS MEDIUMS, QUE SE REVITALIZAN LUEGO DE LAS SUCESIVAS GIRAS DE ACTUACIÓN MEDIÚNICA.
OTRO DE LOS EJEMPLOS ES LA GIRA DE "CRIATURAS" (IBEJES), SIEMPRE CELEBRADA,
EN LA SEGUND QUINCENA DE SEPTIEMBRE, EN RUIDOSO FESTEJO ENTRE ADULTOS Y NIÑOS DE LOS PLANOS MATERIA Y ASTRAL.
EN EL CASO DE LAS GIRAS DE CABOCLOS Y PRETOS VELHOS, SON UNA CONSTANTE
EN LAS REUNIONES DE LA UMBANDA.
EXISTEN OTROS TIPOS DE SESIÓNES: "SESIÓN DE APRESTAMIENTO" PARA LA SESIÓN
ESOTERICA (QUE PRECEDE LAS DEITADAS DE INICIACIÓN DEL FIEL), SESIONES REALIZADAS EN LA " MACAIA", ORILLAS DEL MAR, ETC.
ESTO SIN HABLAR DE LAS SESIONES PARA CASAMIENTOS, BAUTIZMOS, PLEGARIAS A
LOS DESENCARNADOS, QUE TAMBIÉN PUEDEN TENER LUGAR AL INICIO O EN EL MEDIO DE UNA GIRA NORMAL.
puntos cantados de umbanda
La Umbanda utiliza en sus rituales muchos cánticos en portugués, llamados "pontos cantados", a continuación sigue -a modo de ejempo- la letra de algunos de los más característicos
himno de la umbanda
HIMNO DE LA UMBANDA
Refletiu a luz divina,
em todo seu esplendor
é no Reino de Oxalá
aonde há paz e amor,
Luz que refletiu na terra,
luz que refletiu no mar,
luz que veio de Aruanda,
para todos iluminar
A Umbanda é paz e amor
é um mundo cheio de luz
é a força que nos dá vida
é a grandeza que nos conduz Avante,
filhos de fé como a nossa lei não há levando,
ao mundo inteiro a bandeira de Oxalá levando
, ao mundo inteiro a bandeira de Oxalá.
Refletiu a luz divina,
em todo seu esplendor
é no Reino de Oxalá
aonde há paz e amor,
Luz que refletiu na terra,
luz que refletiu no mar,
luz que veio de Aruanda,
para todos iluminar
A Umbanda é paz e amor
é um mundo cheio de luz
é a força que nos dá vida
é a grandeza que nos conduz Avante,
filhos de fé como a nossa lei não há levando,
ao mundo inteiro a bandeira de Oxalá levando
, ao mundo inteiro a bandeira de Oxalá.
magia umbandista
La magia umbandista
Los ritos en el umbandismo tienen como propósito movilizar las fuerzas evocadas en ellos, y que pueden ser tanto Orixás como espíritus de indígenas o esclavos, o las mismas fuerzas ocultas de la naturaleza, sean del campo psíquico o de la polivalente área de las "vibraciones".
Con este fin se realizan ritos diversos, a los que se denomina genéricamente "trabajos": los despachos, las defumaciones, los sacrificios y la confección de amuletos, las bebidas, la consulta de los buzios y el uso de velas, cintas de seda, y uniformes diversos.
El objeto del rito mágico puede ser diverso según el rito de que se trate:
Umbanda o magia blanca
Procura un efecto preciso considerado como "bueno", tal como puede ser la cura de una dolencia, la obtención de un trabajo o la anulación de un fetiche.
Quimbanda o magia negra
Procura la obtención segura de un efecto considerado como "malo", en general se trata de trabajos para forzar o torcer la voluntad de terceros.
salvador de bahia
el candomble
Candomblé bahiano
Un recorrido por las manifestaciones culturales de raíz africana de la ciudad que fue llamada “la Roma negra”, por su latido sagrado de tambores. Historia y presente de la capoeira, los shows de Olodum, la impronta esclava del célebre Pelourinho y los “terreiros” donde se realizan los rituales de candomblé.
La pintura bahiana refleja la profunda impronta afrobrasileña que late en las coloridas calles de Salvador. Jorge Amado escribió que Salvador, la ciudad negra por excelencia de Brasil, era la “célula madre de la cultura brasileña” que engendró “un pueblo bueno, amigo de los colores chillones, bullanguero, manso y amable”. A través de una religión trastrocada de continente –y sincretizada con el catolicismo–, la impronta africana se refleja hoy no solamente en la piel de las personas sino en sus cultos religiosos, en esa mezcla de danza y artes marciales llamada capoeira, en la música de Olodum –que ya dio la vuelta al mundo– y en la historia reflejada en las paredes del barrio Pelourinho. Ya lo dijo el más grande escritor bahiano, y de la mejor manera posible: “Aquí están las grandes iglesias católicas, las basílicas y aquí están los grandes terreiros de candomblé, el corazón de las sectas fetichistas de los brasileños. Si el arzobispo es el primado de Brasil, el padre Martiniano de Bonfim era una especie de Papa de las sectas negras en todo el país y la Mae Menininha es la Papisa de todos los candomblés del mundo”.
Un recorrido por las manifestaciones culturales de raíz africana de la ciudad que fue llamada “la Roma negra”, por su latido sagrado de tambores. Historia y presente de la capoeira, los shows de Olodum, la impronta esclava del célebre Pelourinho y los “terreiros” donde se realizan los rituales de candomblé.
La pintura bahiana refleja la profunda impronta afrobrasileña que late en las coloridas calles de Salvador. Jorge Amado escribió que Salvador, la ciudad negra por excelencia de Brasil, era la “célula madre de la cultura brasileña” que engendró “un pueblo bueno, amigo de los colores chillones, bullanguero, manso y amable”. A través de una religión trastrocada de continente –y sincretizada con el catolicismo–, la impronta africana se refleja hoy no solamente en la piel de las personas sino en sus cultos religiosos, en esa mezcla de danza y artes marciales llamada capoeira, en la música de Olodum –que ya dio la vuelta al mundo– y en la historia reflejada en las paredes del barrio Pelourinho. Ya lo dijo el más grande escritor bahiano, y de la mejor manera posible: “Aquí están las grandes iglesias católicas, las basílicas y aquí están los grandes terreiros de candomblé, el corazón de las sectas fetichistas de los brasileños. Si el arzobispo es el primado de Brasil, el padre Martiniano de Bonfim era una especie de Papa de las sectas negras en todo el país y la Mae Menininha es la Papisa de todos los candomblés del mundo”.
los orixas
LOS ORIXÁS
El nacimiento y la creación del mundo
En primer lugar, es aceptado por la umbanda, la presencia de un dios que todo lo abarca, e incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen, porque seria limitarlo. este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judaísmo.OLORÚM es el termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este dios supremo y quiere decir: " señor o maestro del cielo". a OLORÚM, no se lo representa con ningún objeto o forma, esto lo limitaría, y el es el creador de todas las cosas. cuando OLORÚM manifiesta el proceso creativo, se distinguen dos formas especificas: " obatalá e ifá". obatalá (el cielo) también llamado orixalá (el protector de los hombres) se une con oduduá (la tierra fecundada), y de esta unión nacen aganjú e yemanja. de ellos a su vez nace orugán, quien trata de poseer a su propia madre yemanja. esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al océano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixás. ifá no es considerado un orixá, pero es la forma en que se representa la energía de OLORÚM dios supremo, y a el debe consultárselo para todas las cosas importantes de la vida. aquí podemos observar como la umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. el misterio de la santísima trinidad, está representado por: OLORÚM-padre; oxalá -hijo e ifá- espíritu santo.
El nacimiento y la creación del mundo
En primer lugar, es aceptado por la umbanda, la presencia de un dios que todo lo abarca, e incluso este dios, es imposible representarlo en un imagen, porque seria limitarlo. este es un punto esencial que converge con las antiguas creencias religiosas de oriente y con el judaísmo.OLORÚM es el termino con que los antiguos africanos expresaban su creencia en este dios supremo y quiere decir: " señor o maestro del cielo". a OLORÚM, no se lo representa con ningún objeto o forma, esto lo limitaría, y el es el creador de todas las cosas. cuando OLORÚM manifiesta el proceso creativo, se distinguen dos formas especificas: " obatalá e ifá". obatalá (el cielo) también llamado orixalá (el protector de los hombres) se une con oduduá (la tierra fecundada), y de esta unión nacen aganjú e yemanja. de ellos a su vez nace orugán, quien trata de poseer a su propia madre yemanja. esta, para evitarlo, ofrece su propia vida arrojandose al océano, dando con su muerte, nacimiento a todos los orixás. ifá no es considerado un orixá, pero es la forma en que se representa la energía de OLORÚM dios supremo, y a el debe consultárselo para todas las cosas importantes de la vida. aquí podemos observar como la umbanda coincide en sus creencias con lo esencial de la fe cristiana. el misterio de la santísima trinidad, está representado por: OLORÚM-padre; oxalá -hijo e ifá- espíritu santo.
orixas
ofrendas
fiestas de santos
fiestas:
En el nuevo continente, el negro africano encuentra truncada su relación con el tiempo, de manera que debe adaptar su calendario litúrgico al nuevo calendario brasileño católico. Estaban obligados a realizar sus celebraciones ante un altar católico, lo que propició que sus fiestas africanas fueran transportadas a los días dedicados a los santos católicos, quedando el calendario general de la siguiente manera (Bastide 2000: 109):
- 20 de enero. Día de San Sebastián. Fiesta de Omolú.- 2 de febrero. Día de la Purificación. Fiesta de Oxún y Yemanjá.- 23 de abril. Día de San Jorge. Fiesta de Oxossi.- 13 de junio. Día de San Antonio. Fiesta de Ogun.- 24 de junio. Día de San Juan Bautista. Fiesta de Xangô.- 29 de junio. Día de San Pedro y San Pablo. Fiesta de Orixá-lá.- 26 de julio. Día de Santa Ana. Fiesta de Nanan.- 24 de agosto. Día de San Bartolomé. Fiesta de Oxunmarê.- 27 de septiembre. Día de San Cosme y San Damián. Fiesta de Ibefi.- 30 de septiembre. Día de San Jerónimo. Fiesta de Xangô.- 2 de noviembre. Día de los muertos. Fiesta de los Egun.- 4 de diciembre. Día de Santa Bárbara. Fiesta de Yansan.- 8 de diciembre. Día de la Inmaculada Concepción. Fiesta de Oxún o de Yemanjá.
En el nuevo continente, el negro africano encuentra truncada su relación con el tiempo, de manera que debe adaptar su calendario litúrgico al nuevo calendario brasileño católico. Estaban obligados a realizar sus celebraciones ante un altar católico, lo que propició que sus fiestas africanas fueran transportadas a los días dedicados a los santos católicos, quedando el calendario general de la siguiente manera (Bastide 2000: 109):
- 20 de enero. Día de San Sebastián. Fiesta de Omolú.- 2 de febrero. Día de la Purificación. Fiesta de Oxún y Yemanjá.- 23 de abril. Día de San Jorge. Fiesta de Oxossi.- 13 de junio. Día de San Antonio. Fiesta de Ogun.- 24 de junio. Día de San Juan Bautista. Fiesta de Xangô.- 29 de junio. Día de San Pedro y San Pablo. Fiesta de Orixá-lá.- 26 de julio. Día de Santa Ana. Fiesta de Nanan.- 24 de agosto. Día de San Bartolomé. Fiesta de Oxunmarê.- 27 de septiembre. Día de San Cosme y San Damián. Fiesta de Ibefi.- 30 de septiembre. Día de San Jerónimo. Fiesta de Xangô.- 2 de noviembre. Día de los muertos. Fiesta de los Egun.- 4 de diciembre. Día de Santa Bárbara. Fiesta de Yansan.- 8 de diciembre. Día de la Inmaculada Concepción. Fiesta de Oxún o de Yemanjá.
oxala
el padre de la humanidad-
Oxalá:
Oxalá es considerado como el "Padre de Todos", y según la cosmogonía umbandista, es el orixá más viejo ya que fue el primero en ser creado.
Este orixá transmite a sus hijos sus características más elevadas: calma, respetabilidad, fuerza de voluntad y confiabilidad; es difícil que la opinión de otros los haga cambiar de opinión o estrategia, y aceptan plenamente las consecuencias de sus decisiones.
Oxalá es considerado como el "Padre de Todos", y según la cosmogonía umbandista, es el orixá más viejo ya que fue el primero en ser creado.
Este orixá transmite a sus hijos sus características más elevadas: calma, respetabilidad, fuerza de voluntad y confiabilidad; es difícil que la opinión de otros los haga cambiar de opinión o estrategia, y aceptan plenamente las consecuencias de sus decisiones.
iemanja
la madre de los orixas
Iemanjá:
Considerada como dueña de los mares, es homenajeada especialmente por quienes dependen de las aguas para su subsistencia: pescadores y marineros.
Sus imágenes suelen mostrar su aspecto de matrona, de senos voluminosos, símbolos de maternidad fecunda y nutritiva.
Gusta de ser respetada; pero cuando por algún motivo ha sido incomodada, no se manifiesta vengativa sino que perdona fácilmente, pero es tolerante sólo hasta cierto punto.
Los "hijos" de Iemanjá son fuertes, altivos, vigorosos, y en algunas oportunidades impetuosos y arrogantes; fácilmente irritables, cambian de humor de un instante para el otro; son capaces de perdonar una ofensa pero no de olvidarla. Son serios, maternales y preocupados con los otros.
Considerada como dueña de los mares, es homenajeada especialmente por quienes dependen de las aguas para su subsistencia: pescadores y marineros.
Sus imágenes suelen mostrar su aspecto de matrona, de senos voluminosos, símbolos de maternidad fecunda y nutritiva.
Gusta de ser respetada; pero cuando por algún motivo ha sido incomodada, no se manifiesta vengativa sino que perdona fácilmente, pero es tolerante sólo hasta cierto punto.
Los "hijos" de Iemanjá son fuertes, altivos, vigorosos, y en algunas oportunidades impetuosos y arrogantes; fácilmente irritables, cambian de humor de un instante para el otro; son capaces de perdonar una ofensa pero no de olvidarla. Son serios, maternales y preocupados con los otros.
ofrendas
a iemanja
fiesta de yemanja
brasil
yemanja
oxum
la señora de las aguas dulces
oxum
oxum
Esta orixá, sería la dueña del oro, de la riqueza, de las aguas dulces. Patrocinadora de los negocios y de la fecundidad. Por esto, las mujeres que desean quedar embarazadas o tener un embarazo sin problemas recurren a la Madre Oxúm. Es la divinidad de los ríos y aguas dulces.
Oxúm confiere a sus "hijos" un temperamento dulce y gracioso, los dota de elegancia y gusto por las joyas y perfumes. Suelen ser personas preocupadas por la opinión pública, que se presentan siempre con un halo de calma y tranquilidad.
yansa
yansa
Yansá:
También denominada Oiá, es considerada la divinidad de los vientos, las tempestades, los rayos y los remolinos. En la cosmogonía africanista, Yansá fue la primer mujer de Xangô, de temperamento ardiente e impetuoso.
Las personas que se dedican a su culto, son de sexualidad intensa y asumida, pudiendo envolverse frecuentemente en aventuras pasionales.
También denominada Oiá, es considerada la divinidad de los vientos, las tempestades, los rayos y los remolinos. En la cosmogonía africanista, Yansá fue la primer mujer de Xangô, de temperamento ardiente e impetuoso.
Las personas que se dedican a su culto, son de sexualidad intensa y asumida, pudiendo envolverse frecuentemente en aventuras pasionales.
xango
el señor de la justicia
xango
Es considerado el orixá de la justicia. Poderoso e impulsivo, es fácilmente irritable; castiga a los malhechores, los mentirosos y los ladrones.
Esta divinidad en particular presenta una dualidad: El joven "Aganjú", señor de la justicia. El viejo "Godô", dueño de la ley y patrono de los intelectuales.
Las personas a él dedicadas deben ser voluntariosas, enérgicas, conscientes de su importancia y de sus obligaciones, con un profundo y constante sentido de justicia. Han saber comportarse con severidad, o con benevolencia según corresponda.
xango
bara
Algunos lo consideran el más humano de los orixás ya que no es ni completamente malo ni completamente bueno. Se lo caracteriza como dinámico, jovial, en movimiento.
Es el guardián de los templos, las casas, las ciudades y las personas; intermediario entre los hombres y las divinidades, debe ser objeto de ofrenda antes de comenzar cualquier actividad para que abra los caminos, ya que es el "dueño de los caminos y las encrucijadas".
De acuerdo a cómo sea tratado, él podría "cerrar" o "abrir" los caminos de las personas, dificultando o facilitando sus vidas.
ogum
ogum
orixa
obatala
el creador del universo
las 7 lineas de la umbanda
LAS SIETE LÍNEAS DE UMBANDA
LÍNEAS DE LOS DEVOTOS
DESTINADA A TODOS AQUELLOS QUE CUDEN A LA UMBANDA EN BUSCA DE AYUDA PARA SUS PROBLEMAS DE ORDEN FÍSICO, MORAL, MATERIAL Y ESPIRITUAL. NO DISTINGUE
POR CREDO, COLOR, Y RELIGIÓN; TODOS ENCUENTRAN ASISTENCIA, SIEMPRE QUE NO HUBIESE IMPLICACIÓN KÁRMICA.
LÍNEA SACERDOTAL
LÍNEA DE GRAN RESPONSABILIDAD PARA LOS MILITANTES QUE ACONSEJAN, ESCLARECEN
Y ORIENTAN A LOS HIJOS DE FÉ. EL SECERDOTE ES EL BALUARTE DE LA UMBANDA
EN EL PLANO MATERIAL. SU MINISTERIO ES TRAER AL PLANO MATERIAL, POR LA MEDIUMNIDAD, LAS FUERZAS ASTRALES PARA FAVORECIMIENTO PROPIO Y CUANTOS DE ÉL DEPENDEN.
LÍNEA DE LAS ALMAS
COMPUESTA POR SERES DEL PLANO ASTRAL QUE, CONFORME LA SOLICITUD DE LOS ENCARNADOS, TIENEN UN DESEMPEÑO DESTACADO EN EL RITUAL UMBANDISTA. ES FORZOSO DECIR QUE, YA DESPOJADOS DE L CUEPO MATERIAL, PROCURAN ENSEÑAR
CON EL EJEMPLO DE INFUNDIR VIRTUDES COMO LA "PACIENCIA", TOLERANCIA, SIMPLICIDAD, LEALTAD, DESEO DE CONOCIMIENTO Y ESTUDIO, AMOR AL PRÓJIMO Y DEMÁS.
LÍNEA DE LA MAGIA
EN TODOS LOS TIEMPOS Y CIVILIZACIONES, LAS GRANDES DECISIONES PARA ENGRANDECIMIENTO HUMANO, FUERON TOMADAS CON EL RESPALDO DE LAS FUERZAS
MÁGICAS.
LA UMBANDA ES LA MAGIA DEL RITMO: EN ELLA SE ENCUENTRA TODO EL PODER DEL SACERDOTE Y DE LAS ENTIDADES QUE SE MANIFIESTAN MEDIÚNICAMENTE.
LÍNEA DE ORIENTE
LA UMBANDA BUSCA APROXIMAR SUS SEGUIDORES, LOS HIJOS DE FE AL ENLACE LÓGICO Y NATURAL DE ORIENTE CON OCCIDENTE A TRAVÉS DE SUS ARCANOS, EN PERFECTA CONSONANCIA CON SUS RITUALES, Y DESTACANDO PARTICULARMENTE LAS LEYES DE KARMA, REENCARNACIÓN Y EVOLUCIÓN.
LÍNEA DE LAS ENCARNACIÓNES HUMANAS Y DIVÍNAS
LÍNEA QUE COMO NINGUNA OTRA, TIENDE A PROMOVER LA PERFECCIÓN DE QUIENES CUMPLEN LAS LÍNEAS DE EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU A TRAVÉS DE LA FORMA, APUNTANDO A LA EXPANSIÓN DE LA CONCIENCIA DE CADA SER HUMANO. LA UMBANDA
ACEPTA A TODOS LOS INDIVIDUOS DE CUALQUIER RELIGIÓN, POSICIÓN POLITICA SOCIAL
RAZA, ETC. O DE CUALQUIER CONDICIÓN RESULTANTE DE EXISTENCIAS PASADAS.
LA UMBANDA HOMENAJEA A TODOS AQUELLOS QUE ALCANZAREN UN NIVEL ESPIRITUAL SUPERIOR, A LAS DEMÁS PERSONAS.ENTRE ELLOS:
MADRE TERESA DE CALCUTA, IRMÁ DULCE DE BAHÍA, SANTOS DUMONT, DR SABIN, CHICO JAVIER, PASTEUR, ETC.
LÍNEA DE LOS ORIXÁS
ATIENDE A LOS SERES CLASIFICADOS EN LA ORDEN DE LOS ORIXÁS QUE TOMAN ESE NOMBRE PORQUE CARACTERIZAN A LAS FUERZAS CÓSMICAS QUE, EN SU DESCENSO
AL PLANO MATERIAL, RECIBEN LAS MAS VARIADAS FORMAS DE CONSONANCIAS CON LAS
NECESIDADES DE LOS DIVERSOS REINOS DE LA NATURALEZA.
LÍNEAS DE LOS DEVOTOS
DESTINADA A TODOS AQUELLOS QUE CUDEN A LA UMBANDA EN BUSCA DE AYUDA PARA SUS PROBLEMAS DE ORDEN FÍSICO, MORAL, MATERIAL Y ESPIRITUAL. NO DISTINGUE
POR CREDO, COLOR, Y RELIGIÓN; TODOS ENCUENTRAN ASISTENCIA, SIEMPRE QUE NO HUBIESE IMPLICACIÓN KÁRMICA.
LÍNEA SACERDOTAL
LÍNEA DE GRAN RESPONSABILIDAD PARA LOS MILITANTES QUE ACONSEJAN, ESCLARECEN
Y ORIENTAN A LOS HIJOS DE FÉ. EL SECERDOTE ES EL BALUARTE DE LA UMBANDA
EN EL PLANO MATERIAL. SU MINISTERIO ES TRAER AL PLANO MATERIAL, POR LA MEDIUMNIDAD, LAS FUERZAS ASTRALES PARA FAVORECIMIENTO PROPIO Y CUANTOS DE ÉL DEPENDEN.
LÍNEA DE LAS ALMAS
COMPUESTA POR SERES DEL PLANO ASTRAL QUE, CONFORME LA SOLICITUD DE LOS ENCARNADOS, TIENEN UN DESEMPEÑO DESTACADO EN EL RITUAL UMBANDISTA. ES FORZOSO DECIR QUE, YA DESPOJADOS DE L CUEPO MATERIAL, PROCURAN ENSEÑAR
CON EL EJEMPLO DE INFUNDIR VIRTUDES COMO LA "PACIENCIA", TOLERANCIA, SIMPLICIDAD, LEALTAD, DESEO DE CONOCIMIENTO Y ESTUDIO, AMOR AL PRÓJIMO Y DEMÁS.
LÍNEA DE LA MAGIA
EN TODOS LOS TIEMPOS Y CIVILIZACIONES, LAS GRANDES DECISIONES PARA ENGRANDECIMIENTO HUMANO, FUERON TOMADAS CON EL RESPALDO DE LAS FUERZAS
MÁGICAS.
LA UMBANDA ES LA MAGIA DEL RITMO: EN ELLA SE ENCUENTRA TODO EL PODER DEL SACERDOTE Y DE LAS ENTIDADES QUE SE MANIFIESTAN MEDIÚNICAMENTE.
LÍNEA DE ORIENTE
LA UMBANDA BUSCA APROXIMAR SUS SEGUIDORES, LOS HIJOS DE FE AL ENLACE LÓGICO Y NATURAL DE ORIENTE CON OCCIDENTE A TRAVÉS DE SUS ARCANOS, EN PERFECTA CONSONANCIA CON SUS RITUALES, Y DESTACANDO PARTICULARMENTE LAS LEYES DE KARMA, REENCARNACIÓN Y EVOLUCIÓN.
LÍNEA DE LAS ENCARNACIÓNES HUMANAS Y DIVÍNAS
LÍNEA QUE COMO NINGUNA OTRA, TIENDE A PROMOVER LA PERFECCIÓN DE QUIENES CUMPLEN LAS LÍNEAS DE EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU A TRAVÉS DE LA FORMA, APUNTANDO A LA EXPANSIÓN DE LA CONCIENCIA DE CADA SER HUMANO. LA UMBANDA
ACEPTA A TODOS LOS INDIVIDUOS DE CUALQUIER RELIGIÓN, POSICIÓN POLITICA SOCIAL
RAZA, ETC. O DE CUALQUIER CONDICIÓN RESULTANTE DE EXISTENCIAS PASADAS.
LA UMBANDA HOMENAJEA A TODOS AQUELLOS QUE ALCANZAREN UN NIVEL ESPIRITUAL SUPERIOR, A LAS DEMÁS PERSONAS.ENTRE ELLOS:
MADRE TERESA DE CALCUTA, IRMÁ DULCE DE BAHÍA, SANTOS DUMONT, DR SABIN, CHICO JAVIER, PASTEUR, ETC.
LÍNEA DE LOS ORIXÁS
ATIENDE A LOS SERES CLASIFICADOS EN LA ORDEN DE LOS ORIXÁS QUE TOMAN ESE NOMBRE PORQUE CARACTERIZAN A LAS FUERZAS CÓSMICAS QUE, EN SU DESCENSO
AL PLANO MATERIAL, RECIBEN LAS MAS VARIADAS FORMAS DE CONSONANCIAS CON LAS
NECESIDADES DE LOS DIVERSOS REINOS DE LA NATURALEZA.
sincretismo
OLORÚM "dios supremo"
oxalá "sagrado corazón de Jesús"
ifá "dios de la adivinación (espíritu santo)"
yemanja "Stella maris (virgen del mar)"
oxumaré "virgen María"
ogúm "san Jorge"
oxosse "san Sebastián"
xangó " san marcos de león"
obá "santa catalina"
iansá u oiá "santa bárbara"
naná buruqué "Stella maris"
oxúm "virgen inmaculada concepción o virgen María"
ibeijis "san Cosme y san Damián"
osanha "san Pantaleón"
omulú "san la muerte"
bará "san Cayetano o san Antonio"
oxalá "sagrado corazón de Jesús"
ifá "dios de la adivinación (espíritu santo)"
yemanja "Stella maris (virgen del mar)"
oxumaré "virgen María"
ogúm "san Jorge"
oxosse "san Sebastián"
xangó " san marcos de león"
obá "santa catalina"
iansá u oiá "santa bárbara"
naná buruqué "Stella maris"
oxúm "virgen inmaculada concepción o virgen María"
ibeijis "san Cosme y san Damián"
osanha "san Pantaleón"
omulú "san la muerte"
bará "san Cayetano o san Antonio"
que significa macumba
Macumba
Con este término se designa las formas brasileñas de vudú y santería, o el culto a deidades africanas a través de la magia y la posesión del espíritu. Estrictamente hablando no hay una religión "macumba". La palabra se refiere a las dos principales formas de culto en Brasil: candomblé y umbanda. El macumba refiere algunas veces a la magia negra, pero este culto es denominado actualmente quimbanda (Castillo 2005: 160).
Con este término se designa las formas brasileñas de vudú y santería, o el culto a deidades africanas a través de la magia y la posesión del espíritu. Estrictamente hablando no hay una religión "macumba". La palabra se refiere a las dos principales formas de culto en Brasil: candomblé y umbanda. El macumba refiere algunas veces a la magia negra, pero este culto es denominado actualmente quimbanda (Castillo 2005: 160).
la mediunidad
La mediumnidad
En el contexto Umbanda los conceptos de invocación de espíritus y de mediumnidad, propios del espiritismo kardeciano han sido fuertemente reelaborados.
La doctrina umbandista afirma que no sólo los espíritus de los muertos (que como ya dijimos, por lo general son de esclavos negros o indígenas), sino que también los orixás pueden descender sobre los médiums, a los que se denomina "cavalo do santo".
El cavalo do santo incorpora al orixá como respuesta a las invocaciones que se realizan en forma de cánticos o bailes (puntos riscados) dentro del ritual umbanda.
Un mismo "cavalo" puede recibir o mediatizar varias entidades distintas sucesivamente, aunque generalmente no de modo simultáneo.
En el contexto Umbanda los conceptos de invocación de espíritus y de mediumnidad, propios del espiritismo kardeciano han sido fuertemente reelaborados.
La doctrina umbandista afirma que no sólo los espíritus de los muertos (que como ya dijimos, por lo general son de esclavos negros o indígenas), sino que también los orixás pueden descender sobre los médiums, a los que se denomina "cavalo do santo".
El cavalo do santo incorpora al orixá como respuesta a las invocaciones que se realizan en forma de cánticos o bailes (puntos riscados) dentro del ritual umbanda.
Un mismo "cavalo" puede recibir o mediatizar varias entidades distintas sucesivamente, aunque generalmente no de modo simultáneo.
La Señora Pomba Gira, adora ser agasajada con flores, perfumes y piedras coloridas. Y le encanta que su materia la provea de diferentes elementos, que luego de haber impregnado con su Axe, gusta de obsequiar a los asistentes, para que le sirvan de protección. Cada Pomba Gira posee un nombre y pertenece a una legión que identificará con la narración de su historia y el punto riscado que lo acredite. La falange de Señoras no es tan grande como la de los Señores, pero es igual en importancia. Todas las líneas, poseen en sus filas una corriente de Pomba Gira que trabaja con siete Exu diferentes. Tal vez por eso, se vulgarizo la frase de " La Pomba Gira es la mujer de siete maridos La Pomba Gira es una entidad hermosa, astuta, caprichosa y sumamente poderosa, que posee todas y cada una de las cualidades y artificios femeninos, sumadas a la fuerza y pericia masculina. Es la reina de la noche, espíritu certero y feliz que le canta a la bohemia y disfruta de su libertad.Ellas representan la fuerza femenina de Exu, lideran a su vez una corriente importante de sub falanges y trabajan sobre las órdenes directas de Iyansa
los ogans de la casa
Ogans son los tamboreros de religión. Cuando el médium asi lo siente puede dedicarse al tambor aprendiendo lentamente el toque básico de la Umbanda, los dos básicos de la Kimbanda y los varios que tiene cada uno de los doce Orixás en el Batuque. Además debe aprender a puxar (cantar) los puntos (canciones) de la Umbanda y la Kimbanda en portugués y las rezas del Batuque en yoruba
Cuando el médium tamborero es capaz de tocar todos los ritmos necesarios en las tres líneas, de puxar los puntos y las rezas del modo correcto y en el orden que cada ocasión requiere y ha cumplido con sus obligaciones anuales como médium se le considera un Ogan Liberado, un tamborero de religión capaz de batir en toda ocasión que el ritual lo requiera.
2 comentarios:
me encanto ese punto te queria preguntar si comoces a la bahiana estrella de bahia porque es la que me acompaña,,,,,,,,,,,,, marcela de oxum
Gracias Maria Padilha por tu inmensa ayuda...doy fé de que la ayuda fue inmediata...mi pareja cortó la relacion inesperadamente y de forma abrupta....desesperada..hice de todo para recuperarlo...nada funcionó...ni santos, ni rezos, ni plegarias, ni buenos tratos hacia él...él solo me despreciaba, me miraba con asco...me ignoraba..ya no sabía que hacer...pensé en lo peor...matarme...estaba completamente destrozada.....un día llegó a mi Maria Padilha..inmediatamente le empecé a pedir con el corazón abierto que me ayude....ya el segundo día de rezarle vi resultados...y así diariamente hasta recuperar a mi amor...a todo aquel que esté atravesando una situación similar...le regalo de corazón esta oración que salvó mi pareja...gracias Reina Pomba Gira María Padilha...gracias gracias gracias
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